當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《王陽(yáng)明》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《王陽(yáng)明》讀后感1

寒假里，我讀完了《王陽(yáng)明》這本書。書中描寫的王陽(yáng)明的人生經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，他所倡導(dǎo)的“知行合一”四個(gè)字給了我很大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。

王陽(yáng)明是誰(shuí)？首先，他是明朝的一位名臣。其次，他是文壇大師，是用兵如神的將軍，是被譽(yù)為華夏五千年的兩個(gè)半“完人”之一。孫中山、蔣介石等人們心中的偶像。書中給我印象最深的是王陽(yáng)明提出的“知行合一”理論。在提出這一觀點(diǎn)之前，王陽(yáng)明曾多次實(shí)踐朱熹的“求物致知”，他勇敢地駁斥了這一觀點(diǎn)，并立即提出“知行合一”。什么是“知行合一”？意味著知識(shí)不僅在理論上有其意義，而且需要在生活中實(shí)踐才能體現(xiàn)其真正的價(jià)值。朱熹在儒學(xué)中具有很高的學(xué)術(shù)地位。王陽(yáng)明提出的這一觀點(diǎn)超越了朱熹。當(dāng)時(shí)所有儒生都難以接受。

我也想學(xué)習(xí)王陽(yáng)明先生的思維品質(zhì)，在學(xué)習(xí)的同時(shí)在生活中思考、實(shí)踐，真正做到“學(xué)以致用”。

另外，作為一名學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)王陽(yáng)明那種不放棄、不氣餒、昂首苦讀的精神。王陽(yáng)明曾兩次考中進(jìn)士，但他說(shuō)：“世人以不排名為恥，我以不經(jīng)意為恥”。他不畏懼挫折，用自己的努力克服失敗，挑戰(zhàn)下一個(gè)困難，最終奪得金榜冠軍。

這是一本好書，值得大家閱讀，也值得學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生“知行合一”的道理。在此我向大家推薦這本書。

《王陽(yáng)明》讀后感2

　　1。初遇王陽(yáng)明

第一次聽說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。

2。再遇王陽(yáng)明

第二次遇見王陽(yáng)明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。

3。知行合一王陽(yáng)明

所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：

（1）系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng)；

（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。

王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。

正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的’社畜‘。

4。陽(yáng)明與三毛

王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。

5。堅(jiān)持初心

王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心，來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。

《王陽(yáng)明》讀后感3

《知行合一：王陽(yáng)明傳》一書作者用知行合一的方法來(lái)敘述王陽(yáng)明的一生，究其要義并非一時(shí)就能明了，我結(jié)合《四句話讀懂陽(yáng)明心學(xué)》仔細(xì)研讀后有所感想：

一是關(guān)于王陽(yáng)明“四句教”，我不禁想起之前旅行時(shí)展開的思辨：理工科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)究竟哪個(gè)更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看來(lái)，理工科學(xué)本質(zhì)為工具也，人和社會(huì)才是根本。《知行合一：王陽(yáng)明傳》中提及的既非唯物、又非唯心的世界萬(wàn)物為一體的理論深得我心。這本書理論構(gòu)架邏輯清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)明。書中提到，在世界觀和價(jià)值觀影響下的人生觀，可以用練心的方法去提升自我修為。這讓我大有收獲。

二是縱觀王陽(yáng)明之后心學(xué)信徒，明代的王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人，有的劍走偏鋒追逐個(gè)人自由，有的敬業(yè)實(shí)干將理論落到實(shí)處；清代的曾國(guó)藩、林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊热诵膽烟煜?，身先士卒；近代的孫中山、宋教仁等人，為了正義，愿為釜薪，舍生忘死。其心學(xué)信徒，無(wú)名小卒不知多少，有名大家名列其上。作為后世人來(lái)看，撇開紛繁冗雜的學(xué)術(shù)分異，其理論終究還是個(gè)思辨的正能量：與天地萬(wàn)物融為一體，開放平等的看待每個(gè)人、每顆心，自省“良知”，向善向上。這都是值得我們學(xué)習(xí)的精華。

《王陽(yáng)明》讀后感4

秦教授在假設(shè)干年前去世了，看她的自選集或者杜維明的集子，記錄了她和杜維明在上世紀(jì)七八十年代同時(shí)做陽(yáng)明的博士論文，秦給杜打電話，因?yàn)槎女?dāng)時(shí)似乎已經(jīng)是青年才俊，人所周知，他選了陽(yáng)明這個(gè)課題，秦有些不安，就大電話請(qǐng)教。杜說(shuō)了一句，一千個(gè)人研究莎士比亞，就有一千個(gè)不同的莎士比亞。于是，秦和杜分別作了陽(yáng)明的博士論文，兩書都有中文版，秦的博士論文的根本東西大概就在這部《王陽(yáng)明》的書中了。

秦教授據(jù)說(shuō)是相當(dāng)厲害的女哲學(xué)家，可惜早歸天國(guó)，杜老現(xiàn)在仍在堅(jiān)持寫作和教學(xué)，似乎在國(guó)內(nèi)還是風(fēng)生水起的大好時(shí)光。而且這幾年出了不少他的書，奇怪的是，王陽(yáng)明那個(gè)書似乎沒(méi)有怎么重印，網(wǎng)上都不太好買了。

秦教授的這部書，現(xiàn)在看來(lái)是有點(diǎn)落伍了，經(jīng)過(guò)了三四十年的開展，王陽(yáng)明的相關(guān)資料越來(lái)越多，相關(guān)的研究也在深入中，所以這部書只能反映了上個(gè)世紀(jì)八十年代王陽(yáng)明研究的情況，對(duì)于當(dāng)下的研究，似乎談不上有太大的啟發(fā)意義。這或許是學(xué)術(shù)開展的悲哀，一個(gè)人的作品，過(guò)了幾十年，也就沒(méi)有當(dāng)年那種開拓的價(jià)值了，因?yàn)槠渲械暮芏鄸|西變成了常識(shí)。

秦教授開篇說(shuō)，王陽(yáng)明的研究在兩岸是一種為難，儒將和劊子手的不同劃分，確實(shí)是上世紀(jì)七十年代可能直到九十年代的基調(diào)，歷史人物任人品評(píng)，沒(méi)有什么發(fā)聲的權(quán)利了。最近這些年情況有了翻天覆地的變化，因?yàn)榛噬祥_始談這個(gè)，于是乎滿世界全部在談，一夜之間，滿街都是圣人，估計(jì)王陽(yáng)明在世也得嘖嘖稱奇。這果然是一個(gè)奇葩的世界。

秦教授關(guān)于王陽(yáng)明的根本判斷，即認(rèn)為王陽(yáng)明是個(gè)狂人，他的哲學(xué)可以說(shuō)是狂人哲學(xué)，這個(gè)結(jié)論在現(xiàn)在看來(lái)問(wèn)題頗多。為什么秦教授會(huì)有這樣的解讀，我猜測(cè)可能是因?yàn)殛?yáng)明確實(shí)在很多地方展現(xiàn)出一種張狂的樣貌，但實(shí)際上的陽(yáng)明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的見解。

一部博士論文，能夠在作者沒(méi)有了之后還能反復(fù)地翻印，也應(yīng)該是作者的榮耀了吧。

《王陽(yáng)明》讀后感5

這么厲害！心學(xué)到底是什么學(xué)問(wèn)？“知行合一”是理論與實(shí)踐結(jié)合的意思嗎？孔孟程朱之外還有這樣的圣人嗎？這是我剛接觸王陽(yáng)明和心學(xué)時(shí)的疑問(wèn)，很遺憾的是知道王陽(yáng)明還是從當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》開始的。

作為改革開放的新生代，從小不讀四書五經(jīng)，甚至連三字經(jīng)百家姓都只作課外讀物背不出三句，于是對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)有著天生的距離感，上學(xué)后多少也在語(yǔ)文課上學(xué)一點(diǎn)古體散文詩(shī)詞，但是欣賞起來(lái)總有點(diǎn)吃力，對(duì)于古典文學(xué)有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。

直到央視《百家講壇》播出，易中天錢文忠等人把古文化用現(xiàn)代語(yǔ)言重新演繹了一遍之后，像我一樣的普通讀者眼前一亮，原來(lái)古文化也曾光輝燦爛，古文學(xué)也同樣博大精深，只是缺少了引路人和好的載體。

幾年前當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格一時(shí)間在圖書市場(chǎng)所向披靡，無(wú)需考證無(wú)需引述，只需要一點(diǎn)史實(shí)加一點(diǎn)故事再加一點(diǎn)想象力，原來(lái)歷史可以這么寫，我們這些不讀史書的人也可以在看完后對(duì)明朝歷史侃侃而談，這是古文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的重生。

幾年后度陰山以類似的筆法，摒棄枯燥乏味的古文引述，使用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言，把王陽(yáng)明的生平以編劇的手法寫了一遍，加上一點(diǎn)點(diǎn)玄幻一點(diǎn)點(diǎn)添油加醋，把王陽(yáng)明生平的大小事件寫的生動(dòng)活潑，更厲害的是把心學(xué)理論的誕生和發(fā)展融入其中，把心學(xué)這門看似高深的哲學(xué)高度提煉，簡(jiǎn)單化擬人化，讓人一看就懂，不至于半途放棄。

即使在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代，如果簡(jiǎn)單把一種理論以書面的方式寫出來(lái)，例如把愛(ài)因斯坦的相對(duì)論或者馬克思的資本輪簡(jiǎn)單的書面化，估計(jì)沒(méi)有多少人會(huì)去買來(lái)看這種書，更不用說(shuō)是用古文撰寫的中國(guó)古典哲學(xué)理論了，度陰山和當(dāng)年明月們就解決了這個(gè)難題，他們就像是翻譯家和小說(shuō)家的結(jié)合，把晦澀的古文學(xué)用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)，語(yǔ)言上幽默詼諧一點(diǎn)，內(nèi)容上不失其精髓，這樣問(wèn)題迎刃而解了。

“心即理，知行合一，致”，王陽(yáng)明的心學(xué)伴隨著他的建功和悟道成形發(fā)展，他一生的事業(yè)都建立在他的心學(xué)基礎(chǔ)上，這樣的哲學(xué)家找不出第二個(gè)，我們也可以理解成理論結(jié)合實(shí)踐，雖然這只是心學(xué)的初級(jí)解讀，不過(guò)作為理論指導(dǎo)，對(duì)于我們的生活和工作都已經(jīng)足夠了。

度陰山想必已經(jīng)領(lǐng)悟了心學(xué)的要旨，能把王陽(yáng)明和心學(xué)用這種方式寫出來(lái)不就是最好的知行合一嘛，作為歷史書或者哲學(xué)書都可以算作王陽(yáng)明心學(xué)的引領(lǐng)之作，書本是傳播知識(shí)的載體，無(wú)論多么高深的理論，能夠讓普通人看明白的書就是最好的書，這點(diǎn)上，度陰山顯然已得心學(xué)真?zhèn)髁恕?/p>

《王陽(yáng)明》讀后感6

王守仁，自號(hào)陽(yáng)明子，所以世人亦稱陽(yáng)明先生，所以也叫王陽(yáng)明。王陽(yáng)明是我最佩服的人之一，他是政治家，軍事家，書法家，文學(xué)家，思想家，精通儒釋道三家。一生主要成就是平定贛南匪患，平定寧王朱稹濠謀反，是心學(xué)之集大成者，因軍功被封新建伯后改為新建侯，死后從祀孔子廟，真正實(shí)現(xiàn)立功立言立德真不朽的圣人。當(dāng)年明月稱他為“大明王朝第一牛人”。本書記敘了王陽(yáng)明的生平，并加入了作者的一些看法，在人物經(jīng)歷上筆墨較為客觀，屬于傳統(tǒng)的記傳類，在故事描寫上文字較為生動(dòng)，但比較《明朝一哥王陽(yáng)明》還是在故事性上差了一些，本書也淺談了心學(xué)。簡(jiǎn)而言之王陽(yáng)明之所以能取得如此成就除了自己天賦高之外，就是心學(xué)的實(shí)際運(yùn)用。援引書中一句話“心學(xué)本身是教人要有強(qiáng)大自信的一門學(xué)問(wèn)?！蓖蹶?yáng)明內(nèi)心強(qiáng)大，不為外物所動(dòng)，所以遇事從不慌亂，在紛雜的外界條件之下，才能準(zhǔn)切的判斷事務(wù)的要害，一擊即中。所以才有贛南剿匪的神速，才有平定寧王謀反的從容。書中寫到王陽(yáng)明平定謀反時(shí)，在捷報(bào)送來(lái)之時(shí)正在和學(xué)生教課，聽到大婕之后還能繼續(xù)平淡的講課，真正做到了不喜形于色。這就是內(nèi)心強(qiáng)大的鎮(zhèn)定。內(nèi)心強(qiáng)大，相信自己，所以在大家都不看好的時(shí)候，堅(jiān)持自己正確的見解。王陽(yáng)明也提到了知行合一，何謂知行合一，知道就去做，才是真正的知道，否則就是不知道。也談到做事情要遵從自己的良知啊，隨著善心去做遍不會(huì)擔(dān)心會(huì)做錯(cuò)，也不會(huì)擔(dān)心做不好，想想確實(shí)如此，事情沒(méi)做好，一是因?yàn)樽约旱乃叫模胪祽?，想?；欢亲约簝?nèi)心不夠篤定，做起事情來(lái)便慌亂了手腳，也容易被外物所左右，還是內(nèi)心不夠強(qiáng)大。有時(shí)，不去想著把事情怎么做好，而是先盤算起得失來(lái)了，我這樣可能會(huì)吃虧，也有時(shí)因?yàn)橐稽c(diǎn)變故無(wú)法接受，自己內(nèi)心陣腳大亂，所以才會(huì)昏招跌出。所以，我認(rèn)為王陽(yáng)明之所以有所成就，聰明只是其中一小部分原因，因?yàn)檫@個(gè)世界從來(lái)不缺少聰明人，更多的是他內(nèi)心的光明與強(qiáng)大。因?yàn)楣饷鞑艜?huì)為大眾所想，不辭辛苦，不幾個(gè)人名利。（但他為大眾謀幸福與黑惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)也很講究方式方法，并不是一個(gè)墨守成規(guī)的老夫子）因?yàn)閮?nèi)心強(qiáng)大，才會(huì)不為外物所左右，才能抵住流言蜚語(yǔ)，抵住誘惑，才能成其大才??！

《王陽(yáng)明》讀后感7

受同行王文軍老師影響，在一個(gè)陰霾天開始閱讀王程強(qiáng)先生所撰的120萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史傳記小說(shuō)《王陽(yáng)明》，歷時(shí)近半年，終于讀完了。也許有人會(huì)說(shuō)我的讀書速度太慢，用了這么長(zhǎng)時(shí)間。是的，是有點(diǎn)慢，一是沒(méi)有多少大片閑暇時(shí)間來(lái)讀書，二是這本書太吸引人了，就像遇到了可口的飯菜，不忍心大快朵頤，只想要細(xì)嚼慢咽，終于選擇了慢慢品嘗。

我在閱讀的過(guò)程中多次有寫一點(diǎn)心得的沖動(dòng)，由于各種繁忙，始終沒(méi)有完成，現(xiàn)在我到底忍不住了。

要寫的點(diǎn)實(shí)在太多了，但我只準(zhǔn)備寫三篇。這是第一篇。

王陽(yáng)明的人生是從“心”開始的。無(wú)論是他健康的成長(zhǎng)，優(yōu)秀的學(xué)業(yè)，還是輝煌的仕途，都是從自己內(nèi)心出發(fā)去尋求答案的。

雖說(shuō)王陽(yáng)明五歲才開始說(shuō)話，但這絲毫不影響他的稟賦和潛能，也不影響他的思考和探究，更不影響他的修煉和實(shí)踐。在那個(gè)崇尚科舉考試，學(xué)而優(yōu)而仕的年代，他無(wú)意于科考，竟一心想做圣賢。

而最近的圣賢莫過(guò)于朱子（朱熹）。特別是在他學(xué)習(xí)了朱子對(duì)“格物致知”的解讀后，他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的根本在格物。既然是格物，那好，我也來(lái)格物。格什么物呢？他首先發(fā)現(xiàn)了自家院子里的竹子，而朱熹也喜歡竹子，還專門寫了一首《新竹》詩(shī)，后四句是“我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無(wú)俗情”。他就想象朱子每天坐在院子里賞竹子才成了圣賢的。于是他就決定開始照貓畫虎，先從竹子開始。他從竹子的特性開始，想到它的精神，想到它的命運(yùn)，想到它的未來(lái)；又由竹子想到人，想到人的精神、命運(yùn)和未來(lái)。他一會(huì)喜，一會(huì)怒，一會(huì)哀，一會(huì)樂(lè)，連續(xù)七天七夜，茶不思，飯不飲，結(jié)果一無(wú)所獲，還得了一場(chǎng)病，致使他會(huì)試名落孫山。

雖然格竹子以失敗告終，但也許這是一次涅槃，就像習(xí)武之人常常獲得獨(dú)門絕技之前，身體會(huì)有一番痛楚的巨變一樣，竹子特有的氣質(zhì)正通過(guò)這病痛，融入到王陽(yáng)明的性格血液之中。

我突然想到自古文人多愛(ài)竹的原因了。通過(guò)王維詩(shī)句“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，可否想見一位悠閑自在，清靜淡泊的隱者形象？通過(guò)蘇軾之詩(shī)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，可否想見一位超凡脫俗、神采奕奕的騷客形象？通過(guò)鄭板橋詩(shī)句“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，可否想見一位剛正不阿、頑強(qiáng)不屈的斗士形象？

王陽(yáng)明血液中滋生的堅(jiān)貞不渝和高風(fēng)亮節(jié)，使他更加堅(jiān)定執(zhí)著，他沒(méi)有放棄，他還在思索著，探究著，品味著。每天晚上睡覺(jué)前都要默誦《大學(xué)》第一章和《心經(jīng)》。

《大學(xué)》第一章的核心是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說(shuō)大學(xué)的原則，在于發(fā)揚(yáng)光明的德性，革新民心，達(dá)到完善。“革新民心”說(shuō)得通俗點(diǎn)，就是修身，修身就是修心，使人的內(nèi)心不斷趨向純正。這個(gè)過(guò)程不能停，要天天進(jìn)行。就像屋子，一天不打掃，就會(huì)落灰塵。正所謂商湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”。所以他天天晚上睡前默誦《大學(xué)》第一章的過(guò)程，就是拂去心上灰塵的過(guò)程。

而《心經(jīng)》即《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教最重要的經(jīng)典。它強(qiáng)調(diào)要“心無(wú)掛礙”才能“度一切苦厄”“究竟涅槃”，這終究還是在自己心上作文章。他晚上默誦經(jīng)文就是空凈心靈，使自己更加寧?kù)o，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。

這時(shí)，我突然悟出了王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)也叫“心學(xué)”的原因了。

參加會(huì)試兩次意外失敗，他不抱怨，繼續(xù)尋找出路；被劉謹(jǐn)八虎迫害差點(diǎn)喪命，他不抱怨，重新思考前程；被貶荒遠(yuǎn)蠻夷之龍場(chǎng)，他不抱怨，不斷反省悟道；剿匪和平叛立下赫赫戰(zhàn)功卻被無(wú)端誣陷，他不抱怨，靜心傳道講學(xué)……這一切都源于他穩(wěn)住了自己的內(nèi)心，在心中找到了方向，從內(nèi)心獲取了力量。

是的，他悟出了心就是良知，心就是宇宙。

只要我們不斷修養(yǎng)自己的良知，凈化自己的心靈，讓自己從內(nèi)心安定下來(lái)，我們自己就是全世界，也就擁有了全世界。

到那時(shí)，我們的心上是否真的陽(yáng)光明媚，別有洞天呢？作者：周耀山

《王陽(yáng)明》讀后感8

人心沒(méi)有善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之中，就是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別明智聰明的孩子，但有時(shí)我真的想被特別麻煩的孩子生氣，我想不到制服她的方法，無(wú)助容易讓自己心煩，心特別易怒，但我不能發(fā)脾氣，心不動(dòng)，隨機(jī)，我的良心告訴我，我可以解決問(wèn)題，只要從孩子的角度思考，只要滿足自己內(nèi)心小世界的需求，就能更好地解決問(wèn)題。孩子們需要教育。他們不僅要用愛(ài)來(lái)教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽(yáng)明提出，萬(wàn)物融為一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都能用良心去愛(ài)人、愛(ài)世界、愛(ài)世界。孩子們需要教育。他們不僅要用愛(ài)來(lái)教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽(yáng)明提出，萬(wàn)物融為一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都能用良心去愛(ài)人、愛(ài)世界、愛(ài)世界。仁者愛(ài)人，更何況孩子的天性是純真的。為什么不多愛(ài)他們呢？

在合適的時(shí)間做良心認(rèn)為是最好的事情，就足夠了，改變不住，剛?cè)嵯嘁住?/p>

王陽(yáng)明認(rèn)為，只有適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出七種感覺(jué)，才能讓你的心更強(qiáng)壯，因此不被誘惑。七種感覺(jué)是雷區(qū)，只有通常消除雷區(qū)，當(dāng)火不會(huì)爆炸時(shí)。這樣做，也恢復(fù)了活潑的心的本體。

程頤說(shuō)：“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順。?當(dāng)你在生活中遇到困難時(shí)，你會(huì)有悲觀和樂(lè)觀的態(tài)度。良心的引導(dǎo)會(huì)告訴你，悲觀的想法是錯(cuò)誤的。面對(duì)困難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)的困難根本微不足道。你只需要有勇氣在那一刻做出正確的選擇。解決困難的關(guān)鍵點(diǎn)還在你心里，只是看你是否要求。只要你要求，你的心就能滿足你所有的要求。你知道良心的力量，你的良心會(huì)“網(wǎng)格的“意義”，也就是“積極”這個(gè)壞主意，培養(yǎng)自己的“心”，心有良心，一切都知道，關(guān)心它的“真誠(chéng)”。

如果有人嘲笑你，冷靜下來(lái)，不要生氣，這只是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的心，像這樣高尚和驕傲的人，我們不蜂擁而至。正如書中所說(shuō)，所謂的“自信”并不是被動(dòng)地相信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是把挫折和磨難當(dāng)作積極的東西，把它當(dāng)作磨練人和磨練人的東西。而你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從負(fù)面磨礪你。

《王陽(yáng)明》讀后感9

經(jīng)過(guò)了將近一月的時(shí)間，我通過(guò)閱讀呂崢?biāo)摹睹鞒桓缤蹶?yáng)明》，了解他那幽默風(fēng)趣的寫作風(fēng)格。但就在這樣的氛圍下說(shuō)明了王陽(yáng)明成圣的征途，讓我這樣一個(gè)不了解歷史的人也愈發(fā)興致勃勃。

王守仁本名王云，字伯安，號(hào)楊明，浙江余姚人。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、教育家、軍事家，而他的出生卻更與眾不同。

據(jù)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜绞窌睹魇贰匪?，王圣人其母懷孕十四個(gè)月未分娩，其父王華也很是擔(dān)憂。但最玄幻的還是其祖母岑氏，曾在夢(mèng)中夢(mèng)見一群仙人駕著五色云而來(lái)。其中一個(gè)頭戴金盔，身穿金甲的天神腳踏一片紫云，懷中抱著一個(gè)小孩從天而降，落在王家。后來(lái)她醒了，王圣人也就誕生了。

他爺爺竹軒公王天敘以此事為他取了第一個(gè)名字——王云。不過(guò)在他五歲那年一個(gè)和尚看著他，搖頭說(shuō)道“好個(gè)孩兒，可惜道破！”王天敘想了想后為他改名王守仁，取自《論語(yǔ)》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！倍@也是王守仁傳奇一生的開端。

在他成圣道路上有一個(gè)人功不可沒(méi)，他就是婁一齋。他的那句“圣人必可學(xué)而至”更是點(diǎn)醒了成圣心切的王守仁。

接下來(lái)，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)王陽(yáng)明的家族。

王家祖先中的一個(gè)圣人——王羲之，一個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋铮碜鳌短m亭集序》，更是被譽(yù)為“天下第一行書”，從而廣為流傳。

王陽(yáng)明的六世祖王綱，可謂文武雙全，頗有盛名，由于當(dāng)時(shí)時(shí)局，他就此過(guò)上了隱居生活，甚至于比陶淵明還陶淵明。闕后他跟隨終南山隱士學(xué)習(xí)了卜筮法和相面術(shù)，學(xué)成下山后，遇到了第一個(gè)算命對(duì)象——?jiǎng)⒉疁亍：髞?lái)劉伯溫當(dāng)上了明朝開國(guó)宰相，像小說(shuō)情節(jié)一般舉薦了王綱。不知過(guò)了多少年，人們?cè)贈(zèng)]見過(guò)他，只有他戰(zhàn)死的消息。

本書中也說(shuō)了王陽(yáng)明的一個(gè)偉大成就，創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)。并深入淺出的在作品中夾敘夾議，梳理中華文化的道統(tǒng)和傳承，并把王陽(yáng)明“心學(xué)”的形成、發(fā)展貫穿其中，讓人在或哈哈大笑或會(huì)心一笑之余不覺(jué)間對(duì)“心學(xué)大義”多了很多感悟。從而越發(fā)容易理解陽(yáng)明的三大命題“心即理”“知行合一”以及“致良知”。

陽(yáng)明心學(xué)不宥于儒家，沒(méi)有門戶之見，而是把中華傳統(tǒng)文化的“儒釋道”三家融會(huì)貫通，取其精華，自成一家，堪稱“儒道釋”三家的集大成者。

無(wú)善無(wú)惡心之體；有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知；為善去惡是格物！

《王陽(yáng)明》讀后感10

以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。

當(dāng)打開封面內(nèi)頁(yè)，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱?，心中充滿了閱讀的興趣......

王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說(shuō)話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。

王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。

試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！

當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？

這本書還不能說(shuō)拜讀完成，但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。

《王陽(yáng)明》讀后感11

這本書還是很好的

陽(yáng)明先生言：人假設(shè)復(fù)得〔良知〕，完完全全，無(wú)少虧欠；自不覺(jué)手舞足蹈，不知天地間更有何樂(lè)可代。

我暫以為：假設(shè)復(fù)得完完全全，又豈能手舞足蹈？

陽(yáng)明先生言：仙家說(shuō)到虛，圣人豈能虛上加一豪實(shí)？佛氏說(shuō)到無(wú)，圣人豈能無(wú)上加一豪有？但仙家說(shuō)虛，從養(yǎng)生上來(lái)；佛氏說(shuō)無(wú)，從出離生死苦海上來(lái)；即于本體上加卻了這些子意思在……便于本體有障礙。

我暫以為：初入佛道之門或許有執(zhí)，入微過(guò)程自會(huì)逐漸化解，然真至其果，那么始執(zhí)到了1915年9月中旬，郭沫假設(shè)在東京舊書店里偶然買到一部《王文成公全集》〔王陽(yáng)明〕。讀到王陽(yáng)明先生以“靜坐〞法養(yǎng)病健身的故事后，他就開始試著學(xué)起來(lái)，每天清晨起床與晚上臨睡時(shí)各靜坐30分鐘，不到半個(gè)月，奇跡發(fā)生了，郭沫假設(shè)的睡眠大有好轉(zhuǎn)，睡得香甜，夢(mèng)也少了，胃口恢復(fù)如常，漸漸地竟連騎馬都不感到累了。身體一直少病健康，活到了87歲。

《王陽(yáng)明》讀后感12

最開始認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書館借來(lái)一本王陽(yáng)明傳記，當(dāng)時(shí)才開始接觸唯物主義、唯心主義論。相對(duì)于荀子“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”這類唯物主義言論，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“眼開則花明，眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點(diǎn)更加吸引我。“心”相對(duì)“物”來(lái)說(shuō)靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬(wàn)般可能的字眼，一如陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)造的所有奇跡。

我并不否認(rèn)我國(guó)推行的唯物主義，但曾國(guó)潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽(yáng)明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無(wú)可置疑的表明，心學(xué)是一門能讓人乃至一個(gè)國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)的學(xué)說(shuō)，它絕對(duì)存在可取之處。

王陽(yáng)明畫像

明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國(guó)家意識(shí)形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)列入異端，這對(duì)于國(guó)家的管理無(wú)可厚非，但也嚴(yán)重制約了國(guó)民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著他的一生將更加曲折。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”是所有讀書人的夢(mèng)想，少年時(shí)代的王陽(yáng)明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說(shuō)“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來(lái)形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽(yáng)明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的文壇界打開一扇天窗。

王陽(yáng)明格竹子一事向來(lái)為人們津津樂(lè)道，朱熹的《四書集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽(yáng)明拉起好友在家中準(zhǔn)備“格竹”，希望能悟透其變化規(guī)律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開始了對(duì)理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對(duì)權(quán)威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒(méi)有施展的空間?！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對(duì)落第可以無(wú)動(dòng)于衷，但不能實(shí)現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。

劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)期，貪贓枉法，無(wú)惡不作。許多有識(shí)之士上奏疏抗議，王陽(yáng)明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失?。罕毁H去貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽(yáng)明機(jī)敏，制造跳水自殺的假象逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生，王陽(yáng)明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說(shuō)竟就這樣開創(chuàng)了。他當(dāng)時(shí)也絕對(duì)想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)“21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)”。

王瓊是王陽(yáng)明的貴人，他們初見之時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識(shí)到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應(yīng)給他一個(gè)平臺(tái)，讓他實(shí)現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽(yáng)明一直有“為萬(wàn)世開太平”的目標(biāo)，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見一斑。史實(shí)也證明王陽(yáng)明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數(shù)民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復(fù)制的神話，就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對(duì)其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì)在軍事方面流傳千古。

他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著名的“知行合一”理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì)第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔(dān)心被訛而無(wú)動(dòng)于衷，又或者心中想著借機(jī)獲取某種報(bào)酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。

知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力?！爸铝贾笔顷?yáng)明心學(xué)的核心所在，但多數(shù)人都無(wú)法做到，用王陽(yáng)明的話來(lái)說(shuō)，外部世界已成為一個(gè)極其復(fù)雜的世界，我們面對(duì)它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來(lái)適應(yīng)它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。

所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過(guò)程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。

那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？

不要拘泥于常規(guī)，世界運(yùn)轉(zhuǎn)總有一套行為準(zhǔn)則作為參照物，他可能是法律法規(guī)，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導(dǎo)，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。

不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽(yáng)明心學(xué)修的是心，是由內(nèi)而外的自信，對(duì)內(nèi)心強(qiáng)大的人來(lái)說(shuō)，所有的流言蜚語(yǔ)不過(guò)是光復(fù)良知的墊腳石。

“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨礪自己的心境，從而達(dá)到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來(lái)的事情面前也能從容不迫。

“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒(méi)有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強(qiáng)大的人，也是陽(yáng)明心學(xué)的終極目標(biāo)。心學(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達(dá)，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬(wàn)事萬(wàn)物。

《王陽(yáng)明》讀后感13

當(dāng)時(shí)南、贛、汀、漳一帶匪患叢生，已經(jīng)形成燎原之勢(shì)，大小土匪數(shù)十股，主要的有四股。離王陽(yáng)明駐軍的上杭最近一股士匪的頭子叫謝志珊。最遠(yuǎn)的在閩粵交境的地方，土匪的頭子叫詹師富。最弱一支土匪的頭子叫盧珂，最強(qiáng)一支土匪的頭子叫池仲容。

王陽(yáng)明打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，制定好作戰(zhàn)方針之后，究竟要先打哪一股呢?大家都認(rèn)為，毫無(wú)疑問(wèn)，要么打最近的，要么打最弱的，要么打最強(qiáng)的，都有作用，為什么呢?打最近的，順手；打最弱的，容易取勝；要么打最強(qiáng)的，可以趁著自組新軍的勢(shì)頭，把最難啃的骨頭先給啃下來(lái)，對(duì)其他士匪有震懾作用。這樣都能夠起到到良好的效果。

但是出乎所有人的意料，王陽(yáng)明的選擇居然是打最遠(yuǎn)的詹師富這一支。所有人都不解，打最遠(yuǎn)的，勢(shì)必勞師遠(yuǎn)征。打最遠(yuǎn)的未必能取勝；不像打最弱的，保證可以致勝。再說(shuō)，打最遠(yuǎn)的那股土匪就算勝了，也起不到震懾效果。為什么選擇打最遠(yuǎn)的那支呢?王陽(yáng)明白有他的想法。

為什么呢?就因?yàn)橐粋€(gè)最關(guān)鍵的原因，就是出乎意料?！氨?詭道也?！币?yàn)樽罱摹⒆钊醯?、最?qiáng)的那幾支都有提防，唯獨(dú)詹師富這一支因?yàn)樽钸h(yuǎn)，又不是最強(qiáng)，又不是最弱的，最想不到會(huì)被出兵剿滅，因此最沒(méi)有防備。王陽(yáng)明定下作戰(zhàn)方案，第一個(gè)就打最遠(yuǎn)的詹帥富。

《王陽(yáng)明》讀后感14

今天，我看了一本名叫《百家講談——傳奇王陽(yáng)明》的書。這本書是講明朝最偉大的的思想家、教育家、哲學(xué)家、戰(zhàn)術(shù)家，他還創(chuàng)立了“心學(xué)”這一學(xué)派，他是誰(shuí)？他就是——王守仁。

王守仁一生坎坷，堅(jiān)持不懈的他打敗了許多年都無(wú)法消滅的少數(shù)民族武裝，平定朱振濠準(zhǔn)備十年之久的謀反卻只用了不到十天的時(shí)間，創(chuàng)立心學(xué)收了無(wú)數(shù)弟—子，身有疾病卻在錢寧、江彬這幫小人的排擠、陷害卻堅(jiān)強(qiáng)的挺了下去……

而且王守仁是帶著憂慮、神奇、不可思議來(lái)到世上的，你們想不到的事就要發(fā)生了……

一天，一位老太太正在擔(dān)心：這兒媳婦都懷了十四個(gè)月的胎了，咋還不生呢？

正在擔(dān)心的這位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我們就叫她岑老太太吧。

岑老太太所指的兒媳婦正是王守仁的媽媽，叫鄭氏。

和岑老太太同樣擔(dān)心的，是她的丈夫。叫王倫。

他（她）們就急啊，可是，急有什么用??！恰巧就在這天夜里，岑老太太夢(mèng)見一位仙人踏著祥云下來(lái)把一個(gè)孩子塞到她手里，據(jù)說(shuō)，注意，這是據(jù)說(shuō)，據(jù)說(shuō)就在這個(gè)時(shí)候，鄭氏的房里傳來(lái)一聲嬰兒的啼哭，把她吵醒了。

看，王守仁的出生是多么奇妙啊！我再講一講王守仁在貴州龍場(chǎng)驛站悟道的故事吧。

驛站，實(shí)際上就是招待所，王守仁被派去當(dāng)?shù)氖求A城，就是招待所所長(zhǎng)。

當(dāng)所長(zhǎng)是件好事，但在王守仁這邊那就是件苦差事，因?yàn)橘F州龍場(chǎng)是十分貧困的地方，而且兇悍的苗族人時(shí)不時(shí)的就來(lái)打鬧一下，那里也沒(méi)房子，無(wú)法看書、避雨呀！

我就不多說(shuō)了，一天夜里，王守仁正在想著：我終于悟道了！當(dāng)然，他到底悟了什么道，我不知道。

王守仁的一生充滿了神奇的色彩，并且知道了“道”是什么意思：就是“知行合一”。

《王陽(yáng)明》讀后感15

波瀾壯闊的人生歷程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。

說(shuō)起王陽(yáng)明，可以敘述的東西實(shí)在是太多了，《明史》評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。”這是一個(gè)完整的時(shí)代的呈現(xiàn)，王陽(yáng)明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國(guó)歷史上，陽(yáng)明先生是唯一一個(gè)文學(xué)、武功都開宗立派的人，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽(yáng)明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時(shí)候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個(gè)人，如此波瀾壯闊的一生，如此復(fù)雜多智的一個(gè)人，讓人著實(shí)也頭疼，如何讀懂王陽(yáng)明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽(yáng)的《王陽(yáng)明傳》值得一讀。

一個(gè)人的一生不可能平白無(wú)故就得以展現(xiàn)，然而我們要了解一個(gè)人，必然要去除那些無(wú)相干的細(xì)節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個(gè)人最精彩一面的內(nèi)容，王陽(yáng)明的一生歷經(jīng)了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個(gè)文成武將在人生經(jīng)歷的各種大小挫折，王陽(yáng)明幾乎都承受過(guò)了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個(gè)人自然是不可能平常的，無(wú)論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。

在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽(yáng)在寫作《王陽(yáng)明傳》的時(shí)候采用一個(gè)大膽的寫作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實(shí)為基礎(chǔ)，把王陽(yáng)明的一生用故事的方式來(lái)講述，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開展的時(shí)候不會(huì)單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個(gè)傳奇色彩的故事。而在另外一個(gè)比較創(chuàng)新的角度是，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽(yáng)明在經(jīng)歷過(guò)哪些事件的時(shí)候就采用了哪些恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或者引用哪些具體的詩(shī)詞，反而讓詩(shī)歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景。

講述王陽(yáng)明的故事，如果將這么一個(gè)精彩而又復(fù)雜的人講述成刻板的故事，那就實(shí)在可惜了。所以《王陽(yáng)明傳》在閱讀的時(shí)候，最吸引我的還是作者在時(shí)代場(chǎng)景的描摹上，單純的王陽(yáng)明的故事是一個(gè)代入感很強(qiáng)的小說(shuō)內(nèi)容，我們完全可以從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)這里來(lái)尋求這個(gè)人的一生經(jīng)歷。一開始的叛逆少年，對(duì)傳統(tǒng)道德之下那些鄙夷，然而這么一個(gè)少年最后還是走上了仕途，這一段讀起來(lái)就實(shí)在很有意思，不是一個(gè)純粹的批判然后告訴我們一個(gè)正統(tǒng)的人應(yīng)該怎么成長(zhǎng)，而是從一個(gè)最真實(shí)的少年郎來(lái)寫作。好不容易進(jìn)入官場(chǎng)了，這么一個(gè)人又不適應(yīng)官場(chǎng)生活，很快變成了一個(gè)憤青，什么時(shí)候都必須保持自己的激情和憤怒，所以迎來(lái)的自然是貶黜。最終的成長(zhǎng)，靠的還是機(jī)遇，真正的家國(guó)和情懷的覺(jué)醒是在現(xiàn)實(shí)生活里呈現(xiàn)的，心懷家國(guó)是因?yàn)閷?duì)百姓的感情。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的，則是因?yàn)橛凶约旱恼嬲伎?，“格物致知”的良知和追尋，這些才是真正吸引讀者的東西。

也許你對(duì)陽(yáng)明先生也很好奇，也許你也知道“心學(xué)”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說(shuō)，一幕精彩的人生，一場(chǎng)驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，值得你好好去閱讀的，誠(chéng)如《王陽(yáng)明傳》中借王陽(yáng)明之后所說(shuō)，“人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。